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转载]《麻衣神相》 上 卷正版管家婆马报彩图
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  命宫者,居两眉之间,山根之上。光明如镜,学问皆通。山根平满,乃主福寿。土星耸直,扶拱财星。眼若分明,财帛丰盈。额如川字,命逢释马,官星果若如斯,必保双全富贵。凹沉必定贫寒,眉接交相成下贱,乱里离乡,又克妻。额窄眉枯,破财钝檀。

  命宫论曰:印堂要明润,主寿长久。眉交者,身命早倾。悬针主破,克妻害子。山岳不宜昏暗,有川字纹者,为将相。平正明润身常吉,得贵人之力。气色青黄虚惊,赤主刑伤,白主丧服哭悲,黑主身亡,红黄主寿安,终身吉兆。

  鼻乃财星,位居土宿。截简悬胆,干仓万箱。耸直丰隆,一生财旺。富贵中正不偏,须知永远滔滔。鹰嘴尖峰。破财贫寒。莫教孔仰、主无隔宿之粮。厨灶若空,必是家无所积。

  财帛宫论曰:天仓、地库、金甲柜、井、灶,总曰财帛官。须要丰满明润,财帛有余,忽然枯削,财帛消乏。有天无地,先富后贫。天薄地丰、始贫终富。天高地厚,富贵满足,荫及子孙。额尖窄狭、一生贫寒。井灶破露,厨无宿食。金甲柜丰,富贵不穷。气色昏黑。主破失财禄,红黄色现,主进财禄。青黄贯鼻、主得横财。二柜丰厚,明润消和,居官而受赏赐。赤主口舌。

  兄弟位居两眉,属罗计。眉长过目,三四兄弟无刑。眉秀而疏。枝干自然端正,有如新月和同水远超群。若是短粗同气、连枝见别。眉环塞眼、雁行必疏,两样眉毛,定须异母。交连黄薄,自丧他乡。旋结回毛。兄弟蛇鼠。

  兄弟宫论曰:兄弟罗计,须要丰蔚,不宜亏陷。长秀则兄弟和睦,短促不足,则有分离孤独。眉有旋毛,兄弟众多狼件不常。眉毛散者、钱财不聚。眉毛逆生。仇兄贼弟。互相妒害,或是异姓同居。眉清有彩,孤腾清高之士。眉毛过目,兄弟和睦。眉毛中断,兄弟分散。浓淡丰盈、义友弟兄。气色青主兄弟斗争。口舌黑白,兄弟伤文。红黄之气。荣贵喜庆。

  田宅者,立居两眼、最怕赤脉侵睛。初作破尽家园,到老无粮作蘸。眼如点漆、终身产业荣荣。风日高眉、置税三州五县。阴阳枯骨、莫保田园。火眼水轮,家财倾尽。

  田宅宫论曰:十星为田宅,主地阁要朝。天庭丰满明润,主田宅进益。低塌昏暗倾欣。主破田宅。若飞走不朝、田宅居无气色青,主官非田宅无成。黑主杖责。白主丁忧。红主成,田宅喜重重、黄明吉昌,谋元不遂,君子加官,即日得升,小人得宠,利见贵人,武职或领兵马、杀气旺者,即行师,主管财赋,或八运司等处,五品至三品,三品至二品,如是详看六品以卜,另作区处。

  男女者。位居两眼-下。名曰泪堂。三阳平满,儿孙福禄荣昌。隐隐卧蚕,子息还须清贵。泪堂深陷,定为男女无禄。黑痣斜纹,到老儿孙有克。口如吹火,独坐兰房。若是平满人中,难得儿孙送老。

  男女宫论曰:王阴三阳、位虽丰厚、不宜枯陷。左三阳枯,克损男。右三阴枯,克损女。左眼下有卧蚕纹,生贵子。凡男女眼

  下无肉者,妨害男女。卧蚕陷者,阴驾少;当绝嗣也。乱纹侵者,主假子及招义女。鱼尾及龙宫黄色环绕,主为阴驾纹见曾怀阴德济于人,必有果报。又云:精寒血竭不华色,男不旺,女不育。若明阳调和,精血敷畅,男女交合,故生成之道不绝。宜推于形象外,当以理言,玄妙自见也。气色青,主产厄。黑白主男女悲哀。红黄主喜至。三阳位红生儿。三阴位青生女

  奴仆者,位居地阁,重接水星。颊圆丰满,侍立成群。辅弻星朝一呼百诺。口如四字,主呼聚喝散之权。地阁尖斜,受恩深,而反成怨恨。纹纹败陷,奴仆不周。墙壁低倾,恩成仇隙。

  奴仆宫论曰:悬壁无亏,奴仆不少。如是枯陷,仆马俱无。气色青主奴马损伤。白黑主仆马坠堕,不宜远行。赤主仆马口舌,损马失财。黄色胜,牛马奴仆自旺,左门右户,排立成行。

  妻妾者,位居鱼尾,号曰奸门。光润无纹,必保妻全。四德丰隆平满,娶妻财帛盈箱。颧星侵天,因妻得禄。奸门深陷,长作新郎。鱼尾纹多,妻防恶死。奸门暗惨,自号生离。黑痣斜纹,外情好而心多淫欲。

  妻妾宫论曰:鱼尾须要平满,不宜克陷。丰满则夫贵妻荣,奴仆成行。妇女鱼尾奸门明润、得贵人为夫。女人鼻如悬胆,则主富贵。.缺陷则主防夫,败家、放荡不旺夫。妇人面如满月,下领丰满,至国母之贵。气色青,则主妻妄忧愁思虑。赤主夫妻口舌。黑白大夫妻男女之悲。红黄色见、主夫妻男女和谐之喜。如有暗昧,主夫妻分离,不然断角少情。

  疾厄者,印堂之下,位居山根。隆如丰满,福禄无穷。连接伏犀,定主文章。莹然光彩,五福惧全,年寿高平,和坞相守。纹痕低陷,连年速疾沉疴,枯骨尖斜,未免终身受苦。气如雾,灾厄缠身。

  疾厄宫论曰:年寿明润康泰,昏暗疾病至。气色青主忧惊。赤防重灾。白主妻子之悲。黑主身死。红黄紫主喜气之兆也。

  迁移者,位居眉角,号曰天仓。丰盈隆满,华彩无忧。鱼层位平,到老得人钦羡,腾腾驿马,须贵游宦四方。额角低陷,到老住场难见。眉连交接,此人破祖离家。天地偏斜,十居九变。生相如此,不在移门,必当改墓。

  迁移宫论曰:边地驿马,山林发际,乃为出入之所,宜明润洁净,利远行,若道暗缺陷,及有黑子,不宜出入,被虎狼惊。气色青,远行主惊失财。白主马仆有失,黑主道路身亡。红黄紫宜获财喜。

  官禄者,位居中正,上合离宫,伏犀贯顶。一生不到讼庭,驿马朝归,官司逻扰。光明莹净,显达超群。额角堂堂,犯着官司贵解。宫痕理破,常招横事。眼如赤鲤,实死徒刑。

  官禄宫论曰:两眼神光如曙星,龙目凤睛主贵。印堂明润,两耳色白过面,声闻天下,福禄荣显。如陷缺飞走,而无名誉。气色青,主忧疑。赤主口舌是非。白主孝服至。红黄上下有诏书加官进职之喜。

  福德者,位居天仓,牵连地阁。五星朝拱,平生福禄滔滔。天地相朝,德行须全五福。额因额窄,须知苦在韧年。额阔颐尖。边否还从晚景。眉高目耸.尤且平平。眉压耳掀,休言福德。

  福德宫论曰:天仓地库为福德宫,须要丰满明润,相朝招重重祖荫、福德永祟。若陷缺不利,浅窄昏暗、灾厄常见,人亡家破,盖因心术损了阴隙,终是勉强,神明不佑。作事行悔,满面春风,一团和气。气色青主忧疑。赤主酒肉,忌口舌。白主灾疾。红黄吉兆。

  相貌者,先观五岳,次辨三停。盈满,此人富贵多荣。三停俱等,永保平生显达。五岳朝耸,官禄荣迁,行坐威严,为人尊重。额文初运。鼻管中年。地阁水星,是为末主。若有克陷,断为凶恶。

  相貌宫论曰:骨法精神,骨肉相称气相和,精神清秀,如桂林一枝、昆山片玉,如珠藏渊,如玉隐石,贵显名流,翰苑吉士。暗惨而薄者凶。气色满面红黄明润,大吉之兆。

  父母宫论曰:日月角须要高,明净则父母长寿康宁。低塌则幼失双亲。暗昧主父母有疾。左角偏,防父。右角偏,防母。或同父异母,或随母嫁父,出祖成家、重重灾注、只宜假养。方免刑伤。又云:重罗叠汁、父母重拜,或父乱母淫,与外奸通、又主防父害母。头侧额窄,多是庶出,或因奸而得。又云:左眉高,右眉低,父在母先归。左眉上、右眉下,父亡母再嫁。额削眉交者,主父母早抛,是为隔角反面无情。两角人顶,父母双荣,更受祖荫,父母闻名。气色青主父母忧疑,又有口舌相伤。黑白主父母丧亡。红黄主双亲喜庆。

  五官者,一曰耳为采听官,二曰眉为保寿官,三曰眼为监察官,四曰鼻为审辨官,五曰口为出纳官。《大统赋》云:一官成,十年之贵显,一府就十载之富丰。但于五官之中,倘得一官成,可享十年之贵也。如得五官俱成,其贵老终。

  耳为采听官:不论大小,要轮廓分明,喜白过面,水耳、土耳、金耳、牛耳、圆棋耳、贴脑耳、对面不见耳,高眉一寸,轮厚廓坚,红润姿色,内有长毫,孔小不大,此采听官成也,或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、猪耳、轮飞廓反,不好之耳,或低小软弱,此采听官不成也,不利少年损六亲。

  眉为保寿官:喜清高疏秀弯长,亦宜高目一寸,尾拂天仓,主聪明富贵,机巧福寿,此保寿官成也;若粗浓黄淡,散乱低压,乃刑伤破败,此一官不成也。

  眼为监察官:黑白分明,或凤眼、象眼、牛眼、龙虎眼、鹤眼、猴眼、孔雀眼、鸳鸯眼、狮眼、喜鹊眼,神藏不露,黑如漆,白如玉,波长射耳,自然清秀有威,此监察官成也;若蛇、蜂、羊、鼠、鸡、猪、鱼、马、火轮四白等眼,赤白纱侵,睛圆黑白混杂,兼神光太露,昏昧不清,此监察官不成也,又且愚顽凶败。

  鼻为审辨官:亦宜丰隆耸直有肉,伏犀龙虎鼻,狮牛胡羊鼻,截筒盛囊悬胆鼻,端正不歪不偏,不粗个小,此审辨官成也。若狗鼻、鲫鱼、鹰嘴、剑峰、反吟、复吟、三曲、三弯、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大孤峰,况又凶恶,贫苦无成,刑恶奸贪,此审辨官不成也。

  口为出纳官:唇红齿白,两唇齐丰,人中深长,仰月弯弓,四字口方,牛龙虎口,两唇不反不昂,不掀不尖,此出纳官成也。或猪狗羊口,覆船,宴鱼纫鱼,鼠食羊食,唇短齿露,唇黑唇皱,上唇薄下唇反,须黄焦枯粗浊,此出纳官不成也。书云,但一官成者,掌十年之贵禄富丰,不成者,必主十年困苦。

  额为衡山(南岳)。颏为恒山(北岳)。鼻颧嵩山(中岳)。左颧为泰山(东岳)。右颧为华山(西岳)。

  中岳要得高隆,东岳须耸,而朝应不隆不峻,则无势,为小人,亦无高寿。中岳薄面无势,则四岳无主,纵别有好处,不至大贵,无威严重权,寿不甚远。中岳不及且长者,止中寿,如尖薄,晚年见破,到头少称意。南岳倾侧,则主见破,不宜长家。北岳尖陷,未主无成,终亦不贵。东西倾倒无势,则心恶毒无慈爱,五岳须要相朝。

  四渎要深远成就,而涯岸不走,剧财谷有成,财物不耗多蓄积。耳为江渎,窍要闻而深,有重城之副,紧则聪明,家业不破.目为河渎,深为寿,小长剔贵,光则聪明,浅则短命,昏浊多滞,圆则多天,不大不小贵.口为淮漠,要方阔而唇吻相履载,上薄则不覆.下薄则不载,不覆不载则无寿.无晚幅.不覆则家必覆。鼻为济渎,要丰隆光圆,不破不露,则家必富。

  额尖初主灾,鼻歪中主逃,欲知晚景事,地阁喜方高。头为寿柱,身为梁柱,足为栋柱。

  金木星是耳,贵要轮廓分明,其位红白色不均,大小如门阔,生得端正,不反不尖,不小,一般更是高过眉眼。白色如银样大好、其人当生,得金木二星照命,发禄定早。若反侧窄,或大或小,为陷了金木二星,其人损田宅,破财帛,无学识也。

  水星是口,名为内学堂,须要唇红阔四角人中深,口齿端正有文章,为官食禄。若唇齿粗,口角垂,黄色主贫贱。

  火星是额,如见额广阔发际深者,有禄位衣食,及子息四五人,其人有艺学,父母尊贵,当生命宫,得火星之力人命,有田宅,寿九十九。如尖陋有多文理者,是陷了火星,乃不贵,无子息一二人,至老不得力,衣食平常,又不得兄弟力,主贫,无大寿,损妻破财。

  六府者,两辅骨、两颧骨、两颐骨、欲其充实相辅,不欲支离孤露。《灵台秘诀》云:上二府自辅角至天仓,中二府自命门至虎耳,下二府自肩骨至地阁。六府充直无缺陷癍痕者,主财旺。天仓峻起多财禄,地阁方停万顷田,缺者不合。

  三才者,额为天,欲闹而圆,名日有天者贵。鼻为人,欲旺而齐,名曰有人者寿。颏为地,欲方而阔,名曰有地者富。三停者,发际至印堂为上辅,是初主。自山根至准头为中府,是中主。,自人中至地阁为下辅,末至。自发际至眉为上停,眉至准头为中停,准头至地阁为下停。

  土星是鼻,须要准头丰厚,两孔不露,年上寿上平满直端耸不偏,其人当不陷了土星,人命并满三分.主有福禄寿。如中岳土星不正,准头尖露,更准头高,其人陷了中岳土星,主贫贱少家业.主心性不直。

  紫气星下是印堂,分明无直纹圆如珠,主人必贵。白色如银样,主大富贵。黄者有衣食。如窄不平匀,有隐纹者,不吉,子息二三人,不得力,无厚禄,损田宅。

  太阴太阳是眼,要黑白分明,长细双分人鬓者,黑睛多白睛少,光彩者,其人当生得阴阳二星照命,作事俱顺,骨肉俱贵。如黑少白多黄赤色,其人陷了二星,损父母害妻子,破田宅多灾短命。

  月字星是山根,从印堂直下分破者,其人当遭月孪照命。陷了山根,主子孙不吉,定多灾危,修读无成,破产刑妻害子息。

  罗计星是眉,二星粗黑过目人鬃际者,此衣禄之相,子息父母皆贵,亲眷亦责。此二星人命,如眉相连横赤色更短,主骨肉子息多犯恶死。

  夫人之受精于水,凛气于火,而为人。精合而后神生,神生而后形全。是知全于外者,有金木水火土之相,有飞禽走兽之相。金不嫌方,木不嫌瘦,水不嫌肥,火不嫌尖,土不嫌浊。似金得金,刚毅深。似木得木,贷财足。似水得水,文学贵。似火得火,见机果。似土得土,厚柜库。故丰厚严谨者,不富即贵。浅沟轻燥者,不贫则天。如女子之气,欲其和媚,相貌欲其严整,若此者不富则贵也。

  人秉阴阳之气,肖天地之形,受五行之资,为万物之灵者也。故头象天,足象地,眼象日月,声音象雷霆,血脉象江河,骨节象金石,鼻额象山岳,毫发象草木。天欲高远,地欲方厚,日月欲光明,雷霍欲震响,江河欲润,金石欲坚,山岳欲歧,草木欲秀,此皆大概也,然郭林宗有观人八法,是也;

  夫形以养血,血以养气,气以养神,故形全则血全,血全则气全,气全则神全。是短形能养神,托气而安也。气不安则神暴而不安,能安其神,其惟君子乎。穷则神游于眼,寐则神处于心,是形出处于神而为形之表,犹日月之光外照万物,而其神固在日月之内也。眼明则神清,眼昏则神浊。清则贵,浊则贱。清则卧多而寐少,浊则寐少而寐多。能推其寐者,可以知其贵贱也。夫梦之境界,盖神游于心,而其所游之远,亦不出五脏六腑之间,与夫耳目视听之门也。其所游之界,与所见之事,或相盛而成,或遇事而至,亦吾身之所有也。梦中所见之事,乃吾身中,非出吾身之外也。白眼掸师说梦有五境:一曰灵境,二曰宝境,三曰过去境,四曰见在境,五曰未来境。神惨梦生,神静则境灭。夫望其形,或洒然而清,或朗然而明,或凝然而重,然由神发于内而见于表也。神清而和,彻明而秀者,富贵之相也。昏而柔弱浊而结者,贫沟之相也。实而静者其神安,虚而急者其神惨。

  藏不晦,藏者不露也.晦者无神也。安不愚,安者不摇动也,愚者不变通也。发不露,发者发扬也,露者轻跳也。清不枯,清者神逼人也,拈者神而死也。和不弱,和者可亲也,弱者可呷也。怒不争,怒者正气也,争者泪气也。刚不孤。刚者可敬也,孤者可恶也。

  形之有余者,头顶圆厚,腹背丰隆,额阔四方,唇红齿白,耳圆成轮,鼻直如胆,眼分黑白,眉秀疏长,肩膊脐厚,胸前平广,腹圆垂下,行坐端正,五岳朝起,三停相称,肉腻骨细,手长足方,望之巍巍然而来,视之怡怡而去,此皆谓形有余也。形有余者,令人长寿无病,富贵之荣矣。

  神之有余者,眼光清莹,顾盼不斜,眉秀而长、精神耸动,容色澄彻,举止汪洋。恢然远视,若秋日之照霜天;巍然近瞩,似和风之动春花。临事刚毅,如猛兽之步深山;出泉迢遥,似丹风而翔云路。其坐也如界石不动,其卧也如栖鸦不遥,其行也洋洋然如平水之流、其立也昂昂然如孤峰之耸。言不妄发,性不妄躁,喜怒不动其心,荣辱不易其操,万态纷错于前,而心常一,则可谓神有余也。神有余者,皆为上贵之人,凶灾难人其身,天禄永其终矣。

  形不足者,头顶尖蒲,肩膊狭斜,腰肋疏细,肘节短促,掌薄指疏,唇赛额挞、鼻仰耳反,腰低胸陷,一眉曲一眉直,一眼仰一眼低,一睛大一睛小,一颧高一颧低,一手有纹,一手无纹,唾中眼开,言作女音。齿黄而露,口臭而尖。秃顶无众发,眼深不见睛。行步奇侧,颜色萎怯。头小而身大,上短而下长,此之谓形不足也。形不足者,多疾而短命,福薄而贫贱矣。

  神不足者,似醉不醉,常如病酒;不愁似愁,常如忧戚。不唾似睡。绕睡便觉;不哭似哭,常如惊怖。不嗔似嗔,不喜似喜,不惊似惊,不痴似痴,不畏似畏容止昏乱,色浊似染。颠痫神色凄伧,常如大失;恍您张惶,常如恐怖。言语瑟缩似羞隐藏,貌儿低摧如遭凌辱。色初鲜而后暗,语初快而后呐,此皆谓神不足也。神不足者,多招牢狱之厄,宫亦主失位矣。

  故贵人之声,多出于丹田之中,与声气相通,混然而外达丹田者、声之根也。舌端者,声之表也。夫根深则表重。根浅则表轻,是如声发于根而见于表也。

  若夫清而圆,竖而亮,缓而烈,急而和,长而有力,勇而有节,大如洪钟腾韵龟鼓振音,小如玉水流鸣琴征奏曲。见其色则粹然而后动,与其言久而后应,皆贵人之相也。

  小人之言皆发舌端之上,促急而不达,何则急而嘶,缓而涩,深而滞,浅而澡。大则散,散则破,或轻重不均,嘹亮无节,或眶毗而暴,繁乱而浮,或如破锣之响,败鼓之鸣,又如寒鸦哺雏,鹅雁呸咽,或如病猿求侣,孤雁失群,细如蚯蚓发吟,狂如青龟夜惨,有如犬之吠,如羊之鸣,皆贱薄之相也。

  男有女声单贫贱,女有男声亦妨害。然身大而声小者凶,或于湿而不齐,谓之罗网声。大小不均,谓之雌雄声。或先迟而后急,或先急而后迟,或声未止而气先绝,或心未举而色先变,皆贱之相也。

  夫神定于内,气和于外,然后可以接物,非难言有先后之叙,而色亦不变也。苟神不安而意不和,则其言失先后之叙,辞色挠矣,此小人之相也。

  夫人票五行之形,则气声亦配五行之象也。故土声深厚,木声高唱,火声焦烈,水声缓急,金声和润。又曰:声轻者断事无能,声破者作事无成,声浊者谋运不发,声低者卤钝无文。清吟如涧中流水者,极贵。发声溜亮自觉如瓮中之响者,主五福全备之人也。

  声小亮高,贤贵之极;语声细嫩,必主贫寒,兼须危困。女人雄声,终身不荣,良人早强,虚有夫名。男子雄声,妨须多儿女,声急切妨夫一绝。

  声大无形,托气而发,贱者浮浊,贵者清趣。太柔则怯,太刚则折。隔山相闻,圆长不缺,斯乃贵人,远见风节。

  夫形者质也,气所以充乎质,质因气而宏。神完则气宽,神安则气静。得失不足以暴其气,喜怒不足以惊其神。则于德为有容,于量为有度,乃重厚有福之人也。

  形犹材有杞梓梗棉荆棘之异,神犹士所以治材用其器,声犹器听其声,然后知其器之美恶,气犹马驰之以道善恶之境。君子则善食其材,善御其德,又善治其器,善御其马。小人反是。其气宽可以容物,和可以接物,清可以表物,正可以理物。不宽则隘,不利则涙,不刚则懦,不清则浊,不正则偏。视其气之浅深,察其色之燥静,则君子小人辨矣。

  气表而舒和而不暴,为福寿之人。急促不均,暴然见乎色者,为下贱之人也。医经以一呼一吸为一息,凡人一昼夜计一万三干五百息,今观人之呼吸疾徐不同,或急者十息,迟者尚未七八。而老肥者大疾,勿其者差迟,故恐古人之言犹末尽理。

  夫气呼吸发乎颜表,而为吉凶之兆,其散如毛发,其聚如黍米。望之有形,按之无迹,苟不精意以观之,则祸福无凭也。气出人无声,目不自察,或卧而不喘者,为之龟息气象也。呼吸气盈而身动主死之兆也。孟子不顾万钟之禄,能养气者也,争可欲之利悼悼然房其色而暴其气者,亦何以论哉。

  柳庄曰:从发际至承浆,左右气止一百二十五部;若言黑子皆为助相,视其骨气美者为妙也。

  骨节象金石,欲峻不欲横,欲圆不欲粗。瘦者不欲露骨,肉不辅骨而骨露,乃多难有祸之人也。肥者不欲露肉。肥滞之人也不欲蒲,或满而盈者乃是死人之相也。骨与肉相称,气与血相应。骨寒而缩者,不贫则天。谓背额而停倔,骨寒而肩耸。大凡物有不全,贫贱寿富天折,故曰不贫则夭。日角之左月角之右,有骨直起为金城骨,位至三公。印堂有骨上至天庭,名天校骨,从天庭贯顶,名伏犀骨,并位至三公。

  面上有骨卓起,名为颧骨,主权势。颧骨相连人耳,名王梁骨,主寿考。自臂至肘为龙骨,象君。欲长而大自肘至腕名虎骨,象臣。欲短而细骨欲峻而舒圆而坚直而应节紧而不租皆坚实之象。颧骨入鬓,名驿马骨,左目上曰日角骨,右目上曰月角骨。骨齐耳为将军骨,挠日员为龙角骨,两沟外曰巨鏊骨,额中正两边为龙角骨。

  骨耸者天。骨露者无立。骨软弱者,寿而不乐。骨横者凶。骨轻者贫贱。骨俗者愚浊。骨寒者穷薄。骨圆者有福。骨孤者无亲。又云:木骨瘦而青黑色,两头粗大,主多穷厄。水骨两头尖,富贵不可言。火骨两头粗,无德贱如奴。士骨大而皮粗厚,子多而又富。肉骨坚硬,寿而不乐,或有旋生头角骨者,则享晚年福禄,或旋生颐额者,则晚年至富也。

  肉所以生血而藏骨,其象犹土生万物而成万物者也。丰不欲有余,瘦不欲不足。有余则阴胜于阳。不足则阳胜于阴。阴阳相胜,谓一偏之相淘为阴骨为阳,阴有余神则生血,阳有余神则生气肉以坚而实直而耸,肉不欲在骨之内,为阴不足,骨不欲生肉之外,为阳有余也。故曰人肥则气短,马肥则气喘,是以肉不欲多,骨不欲少也。暴肥气喘。速死之期。肉不欲横,横则性刚而暴。肉不欲缓,缓则性懦而怕。人肥不欲乱纹路,路漏者近死之兆。肉欲香而暖。色欲白而润。皮欲细而滑,皆美质也。色昏而枯,皮黑而臭,宠多加块非令相也。若夫神不称枝干,筋不束骨,肉不居体,皮不包肉,速死之应也。

  头者一身之尊,百骸之长,诸阳之会,五行之宗;居高而圆,象天地之德也。其骨欲丰而起,欲峻而凸,皮欲厚,额欲宽,短则夭,长则寿,头欲方,顶凸者高贵,陷者夭寿;皮薄者贫贱,头有肉角者大贵,右陷者损母,左陷者损父。耳后有骨名曰寿骨,起者长年,缺陷者夭寿;太阳穴有骨,名曰扶桑骨;兩耳之上有骨,名曰玉楼骨,主富贵;行不欲搖头,坐不欲低首,皆贫贱之相.

  头,是全身最高贵的地方,百骸有尊长,各种阳气交汇之处,五行的祖宗,处在高处而且呈圆形,象天那么崇高,他的骨丰满突起为好,耸起而且突出为好,皮宜厚,额头宽方为好,额短则宜厚,额长则宜方,额顶凸出的,主其人高贵,额头陷塌的,主其人寿夭,额头皮薄的贫穷卑贱,头上有肉角的,大贵;右边塌陷的,对母亲有害,左边塌陷的,对父亲不利,耳朵后面的骨头叫做寿骨,寿骨凸起的人,长寿;低陷的人,夭折,太阳穴有骨头叫扶桑骨,耳上有骨,名叫玉楼骨,两个共同掌握富贵,走路头摇,坐时低头都是贫贱的相貌。

  脑从太阳骨连起,定会做官年寿上,长头稀疏面皮薄都是贫贱的相貌,左右偏陷会克损父母,头上长角骨会封候,脑后连山就会富贵,枕骨再生是福,上边粗下边短是贱人的头。

  额为火星,天庭,天中,司空之位,俱在于額,为贵贱之府也.其骨宜隆,然而起耸而宽,五柱入顶,贵为天子,其峻如立壁,其广如覆肝,明而润,方而长者,贵寿之相也.左偏者損父,右偏者損母也.

  额头为火星,天庭、天中、司空都在额上,是分别贵贱的处所,上面的骨头隆起耸阔,五柱直入头顶,则可富贵如天子,耸起象山壁,广阔好象覆肝,方正而厚长,富贵长寿的相貌,左右偏就会损害父母。

  额头前方隆起而且耸立、厚实,一定会荣升官爵奉禄,左右不对称是贫贱之相,少年时父母就会离,如果额骨高起丰满就会发达,能言能语性格英豪,天仓左右丰满富贵,日月角耸起官运亨通,中正骨隆起丰衣食,如果塌陷儿女必有灾祸,女人得这样的相貌注定会改嫁,男儿虽然能做官却终究要丢官退职,印堂润泽骨头隆起,少年即登仕途吃官饷,额上有仰月文星是大贵之相,额上光泽必为贵人相。



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